ou lecture roborative en cette période de disette républicaine
« Triomphe et mort de la révolution des droits de l’homme et du citoyen » de Florence Gauthier
Là, il ne s’agit plus d’interpréter l’histoire, de la déformer à dessein pas plus que d’en faire une chimère, mais de la montrer, de lui rendre ses palpitations à travers un florilège de citations puisées à la source inspirante de la révolution, au regard des écrits éclairants de ses acteurs contemporains.
« Quel est le premier objet de la société ? C’est de maintenir les droits imprescriptibles de l’homme. Quel est le premier de ces droits ? Celui d’exister. La première loi sociale est donc celle qui garantit à tous les membres de la société les moyens d’exister ; toutes les autres sont subordonnées à celle-là ; la propriété n’a été instituée ou garantie que pour la cimenter ; c’est pour vivre d’abord qu’on a des propriétés. » (Robespierre)
L’échec de la révolution de 1789 est inscrit dans le marbre du préambule à la déclaration des droits de l’homme et du citoyen, article 2 : « Le but de toute association politique est la conservation des droits naturels et imprescriptibles de l’homme. Ces droits sont la liberté, la propriété, la sûreté et la résistance à l’oppression […]. » Définir des droits naturels à caractère universel c’est définir un humanisme sur lequel toute société doit se fonder, pour lequel tout gouvernement doit travailler, avec lequel tout homme doit progresser. Ces droits, naturels, imprescriptibles, dont on ne peut être dépossédé sous peine de perdre notre humanité, n’ont pour limite que le respect du même droit chez tout autre homme citoyen du monde… tous ces droits ont cette limite, sauf un : la propriété. Le droit de posséder et de disposer de ses biens comme on l’entend est illimité et s’oppose donc sur le principe et dans les faits, aux trois autres droits par la privation collective des biens au profit de quelques uns qu’il implique.
Ainsi de la belle idée révolutionnaire, quasiment mort-née, Florence Gauthier nous en retrace l’abandon rapide (1789 – 1802) au profit d’un réalisme économique présenté par les conquérants comme naturel et qui rajoute à des inégalités naturelles supportables des inégalités sociales inacceptables (pour paraphraser une analyse de l’historien Aulard, citée dans le livre).
Dire que notre début de XXIe siècle représente l’apogée de cet hold up est une pensée obligatoire qui en ces jours de remaniement nous permet de citer Saint-Just s’adressant à la Convention :
« Un peuple n’a qu’un ennemi dangereux, c’est son gouvernement ; le votre vous a fait la guerre en toute impunité.«
Ô Peuchère ! 